ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ

Важными маркерами любой поли­тической культуры являются факторы и механизмы становления авторитета лидера, власти, обусловленности этого процесса рядом специфических усло­вий. В потестарном, раннеклассовом, в феодальном и т.п. обществах становле­ние структуры управления сопровождалось пропагандой власти, созданием ее привлекательного образа. Констру­ирование имиджа власти включает в себя создание мифологемы по заказу самих носителей власти [1, 423].

В этом отношении интересна хро­ника «Памятник эриставов» (далее ПЭ), созданная по заказу самих ксан­ских эриставов в промежутке между 1405 / 6‑1410 гг. в Ларгвисском мона­стыре Григолом Бандас-дзе [2, 106; 3, 11‑13].

Публицистика и общественная дея­тельность Г. В. Баева преследовали цель обеспечить экономическое развитие края не путем массового разорения и обнищания горского крестьянства, а через улучшение его жизненных усло­вий, опираясь на его экономические интересы. В своей хозяйственной практике и экономических публикациях он предлагал продуманный механизм приспособления горских общинно-крестьянских хозяйств к современным требованиям посредством развития кооперирования, предлагая его как апробированный в Европе и России вариант системной трансформации традиционалистски устроенного про­изводства. «…Еще недавно у горцев господствовала натуральная система хозяйства, – писал он в статье «Сель­ский банк», – население жило больши­ми родовыми семьями и удовлетворяло все свои потребности трудом членов семьи; тогда и недостаток в кредите не давал себя так чувствовать. Но времена эти для горского населения безвозврат­но миновали. Большая семья распалась на отдельные маленькие семейства. По­явились новые потребности, для удов­летворения которых нужны деньги; первобытное хозяйство пало; жизнь требует более интенсивного хозяйства, требующего для развития своего про­дуктов чужого труда, машин, семян и т.п. На все это опять‑таки нужны день­ги, которые могут доставить только мелкие кредитные учреждения, госу­дарственное значение коих и в нашем отечестве теперь всеми сознано, и ко­торые за сравнительно короткое время густою сетью покрыли весь культурный мир, внося повсюду огромное оживле­ние в народное производство, увели­чивая продуктивность труда и давая наиболее правильное развитие капита­лообразующей силе общества. Служа крупною помощью наиболее бедной, но зато наиболее значительной части на­селения, приучая мелких тружеников к бережливости, к аккуратному испол­нению своих обязательств, развивая в народе интерес к общему делу – эти мелкие кредитные учреждения завое­вали всеобщие симпатии европейских правительств и обществ» [1].

В последние десятилетия в России актуализировался научный и общест­венный интерес к казачьей истории и в частности к периоду гражданской вой­ны. Появилась возможность по‑ново­му осмыслить события 1917‑1920‑х гг., составить более полную картину поли­тико-экономических и общественно-культурных процессов, происходив­ших в этот сложный и противоречивый период российской истории.

Церковь Святых жен Мироносиц в селении Хидикус Куртатинского (Фиаг­донского) ущелья стала широко извест­на сравнительно недавно, со времени ее восстановления в 2004 г. силами новооснованного Аланского Свято-Успен­ского мужского монастыря. Многие жители Осетии хорошо помнят стояв­шее до того момента в руинах здание на берегу реки Фиагдон у въезда в селение с северо-восточной стороны в непо­средственной близости от моста. Возро­жденный хидикусский храм, как и сам монастырь, за короткое время стали ме­стом паломничества православных ве­рующих не только из Осетии, но со все­го Юга России, что сделало актуальным и уточнение даты его постройки. Ныне действующий храм порой соотносят по времени строительства с упоминаемой в литературе церковью Святых жен Мироносиц, построенной в 1858 г. [1, 197]. Однако с этим трудно согласиться, учитывая архитектурный облик здания, являющего пример поздней культовой постройки, решенной в духе псевдо-ви­зантийской архитектуры.

Вводные слова

Похоронно-поминальная обряд­ность, известная своей медленной из­меняемостью и устойчивым наследо­ванием в поколениях, нередко была объектом внимания, причем рассма­тривались самые исконные и глубокие этнокультурные слои фольклорной традиции. Предлагаемая работа яв­ляется частью исследования древней религиозности болгар (по следам бол­гарских средневековых государств на Северном Кавказе с Приазовьем, в По­волжье и на Балканах). Эту религиоз­ность невозможно рассматривать без участия фольклорной веры-обрядности и ее «архитектурных» кодов. Особенно важны сопоставительные исследова­ния болгар на Балканах с рядом других народов, с которыми они имели прямой контакт и делили общее историческое прошлое (чуваши и т.н. «татары», бал­карцы, карачаевцы, осетины, адыги, вайнахи и пр.). Один из возможных подходов к этому уровню и есть изуче­ние фольклорной похоронно-поми­нальной обрядности и ее параллельных проявлений.

Ирон æвзаг хауы ирайнаг æвзаджы стыр къордмæ. Уыцы къордмæ ма ха­уынц бирæ æндæр æвзæгтæ, кæцыты ‘хсæн сты ахæм егъау æвзæгтæ, куыд персайнаг, афгайнаг (пушту), таджи­каг, курдаг, белуджаг. Зæгъæм канд пер­сайнаг æвзаг æмæ йе ‘нгæс æвзæгтыл ныхас кæны сæдæ милуанмæ ‘ввахс адæймаджы. Пуштунаг æвзаг мадæлон у 45 милуанмæ хæстæг адæймагæн. Курдаг æвзагыл ныхас кæны 35‑40 милуанмæ хæстæг. Уыимæ ирайнаг æвзæгты къор­ды ‘хсæн ис ахæм æвзæгтæ дæр, фыссы­над кæуыл нæй. Зæгъæм, гилянаг кæнæ мазандарайнаг æвзæгтыл дзурынц милуантæ, фæлæ сæм фыссынад кæй нæй, уый тыххæй пайда кæнынц пер­сайнаг æвзагæй [1, 29‑59].

При изучении литературной сказки, как, впрочем, и любой другой, возни­кает необходимость постановки целого ряда вопросов. Прежде всего – каким образом произошло, что сказка, из­вестная ранее в качестве фольклорного жанра, стала жанром и литературным? В чем суть этого явления и в отноше­нии к фольклору, и в отношении к ли­тературе? Это тем более важно выя­снить, что сосуществование народной и авторской сказки – процесс продол­жающийся, сопутствующий литератур­ному развитию в целом.

Проблеме передачи безэквивалентной лексики в русском переводоведе­нии посвящено немало работ. Недо­статочно изучен данный вопрос в осе­тинском литературоведении. В своей работе на примере авторского перевода повести Н. Г. Джусойты «Адæймаджы мæлæт» [1] – «Возвращение Урузмага» [2] мы попытаемся показать способы решения передачи данных лексических единиц на переводящий язык.

Георгий Иванович Караев родился предположительно в 1834 г. [1, 17об.] 8 сентября 1842 г. Георгий поступил во Владикавказское духовное училище, в котором обучался за собственный счет [2, 24]. Исправляющий должность благочинного Владикавказской церкви священник Иоанн Бельский приложил большие усилия к тому, чтобы угово­рить отца Георгия – жителя Владикав­казского аула (Ирыкау) Гуса Караева – дать сыну духовное образование.

Становление Туганова-художника пришлось на конец XIX – начало ХХ вв., время, когда в искусстве утверждается новое художественное течение – сим­волизм. Под влиянием эстетики симво­лизма в архитектуре, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве складывался стиль модерн, завоевы­вавший в начале ХХ в. все больше при­верженцев. Новые явления в мировом культурном процессе оказали значи­тельное влияние на формирование ху­дожественного мировоззрения Махар­бека Туганова.

Одной из наиболее значимых адми­нистративно-политических единиц на Северном Кавказе в составе Россий­ской империи являлась образованная в 1860 г. Терская область, центром кото­рой стал Владикавказ [1, 394]. В 1870 г. в России было утверждено Городовое положение, согласно которому была сформирована система органов город­ского общественного управления – го­родской Думы и городской Управы. Во Владикавказе Городовое положение было введено в 1875 г. Должности го­родского головы и членов управ были выборными.

К ВВЕДЕНИЮ ЗЕМСТВА В ТЕРСКОЙ ОБЛАСТИ

ЦГА РСО-А. Ф. 224. Оп 1. Д. 30.
Л. 1-2, 6, 68-70, 75

Письмо Г. В. Баева к депутату Государственной думы от Терской области М. А. Караулову

Г. В. Баев – известный осетинский общественный деятель, просветитель и экономист конца XIX – начала ХХ вв., много публиковавшийся в кавказской печати по вопросам культурного и хо­зяйственного развития горских наро­дов. Тема земского самоуправления на Кавказе возникает в его публицистике в конце XIX в. [1] и затем занимает вид­ное место в его трудах и общественной деятельности. Предлагаемая вниманию читателя обширная статья «О введении земского самоуправления в Терской об­ласти» также посвящена этой широко обсуждающейся в печати и государст­венных органах животрепещущей для Кавказа проблеме – возможному введе­нию в регионе земских учреждений.

Кавказский вестник. Кн. XVI. 1901. № 4. С. 85-103.

Событием огромной важности во внутренней жизни нашего отечества за последние годы безусловно нужно признать возбуждение правительством вопроса о введении земских учрежде­ний в неземских губерниях, во многом отставших в своем благоустройстве. Во всех губерниях Западного края и в Донской области состоялись известные совещания по этому вопросу при бли­жайшем участии администрации. Все совещания единодушно высказались за своевременность и крайнюю необ­ходимость такой реформы в интересах сближения окраин с общею государст­венною жизнью, и поднятия матери­ального благосостояния и духовного просвещения местного сельского на­селения. Десятки миллионов русских граждан призваны будут к живой куль­турной работе, для которой в их жиз­ни имеется непочатый край. Работа эта значительно будет легче работы старых земств, расчистивших своею колос­сальною 30-лeтнею деятельностью до­рогу во всех сферах хозяйственной и духовной жизни русского народа. Жи­вой пример деятельности последних, прекрасная литература, обнимающая собою более 60,000 томов¹, посвящен­ная земским трудам, развившаяся про­винциальная печать при общем росте культурности в нашем отечестве, уси­лившаяся правительственная деятель­ность, направленная к подъему благо­состояния сельского населения, вот та благоприятная атмосфера, среди кото­рой приходится начинать культурную работу новым земствам.

«Имена» – так коротко и вместе с тем емко назвал свою новую книгу, вышед­шую в издательстве «Ир» в 2010 году, заслуженный деятель науки РФ, доктор исторических наук, профессор Людвиг Алексеевич Чибиров. В подзаголовок книги автор вынес его второе название – «Очерки». Думается, что это название достаточно условно. Книгу «Имена» вряд ли можно отнести к «чистому» жанру мемуарной литературы. Издание представляет собой не просто собра­ние литературно-публицистических произведений, рассказывающих об ин­тересных фактах из жизни известных и неординарных людей прошлых лет и современности. «Очерки» привлекают точными суждениями о личностных качествах представляемых героев и о пережитых ими жизненных перипети­ях. Вместе с тем, большинство из выне­сенных на суд читателя статей содержит весьма тщательный разбор научных и творческих воззрений и достижений людей, о которых повествует автор.

Руслан Георгиевич Дзаттиаты – один из видных осетинских ученых, археолог, историк, доктор исторических наук, заслуженный деятель науки РСО-А. Благодаря его многолетней подвижнической научной деятельнос­ти удалось сохранить для поколений значительный пласт археологических древностей, обогативших сокровищни­цу национальной культуры.

Владимир Владимирович Дегоев – историк, политолог, публицист; про­фессор Московского государственного института международных отношений МИД России; директор Центра кавказ­ских исследований МГИМО; президент Общественной Академии наук, обра­зования и культуры Кавказа; председа­тель Редакционного совета ежегодника «Кавказский сборник»; председатель Редакционного совета журнала «Рос­сия XXI»; редактор «Аналитических за­писок» Центра кавказских исследова­ний Научно-Координационного Сове­та по международным исследованиям МГИМО-Университета; член редкол­легии ежегодника «Сборник Русского исторического общества»; член Экспер­тного совета «РИА-Новости»; лауреат премии журнала «Дружба народов».

С 20 по 23 июня 2011 г. во Владикав­казе прошел научный форум, посвя­щенный памяти известного общест­венного деятеля и организатора науки в Осетии Сергея (Солтанбека) Петро­вича Таболова. Организаторами меро­приятия выступили Владикавказский научный центр РАН и Северо-Осетин­ский институт гуманитарных и соци­альных исследований им. В. И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-А.

13-15 октября в Северо-Осетинском институте гуманитарных и социаль­ных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-А состоя­лась Международная научная конфе­ренция «Наука и духовность: нартове­дение на рубеже XX-XXI вв.»

НАУЧНО-ОРГАНИЗАЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Во исполнение Постановления Пре­зидиума РАН от 26 октября 2010 года №216, Положения о порядке выделения дополнительных ставок научным орга­низациям РАН для зачисления в штат молодых ученых и Распоряжения Пре­зидиума РАН от 26 января 2011 года №10115-52 о распределении дополни­тельных ставок для приема на работу в научные организации РАН молодых ученых – кандидатов и докторов наук, в штат института по результатам кон­курсной комиссии были зачислены 3 научных сотрудника (1 доктор и 2 кандидата наук), и по программе РАН «Поддержка молодых ученых» – 2 на­учных сотрудника.

18 августа 2011 года ушла из жизни Тамара Алексеевна Хами­цаева, широко известный ученый-фольклорист, филолог, старейший сотрудник СОИГСИ им. В. И. Аба­ева, добрый, отзывчивый человек.

Т. А. Хамицаева родилась в 1932 году в селении Толдзгун Ирафского района СОАССР. По­сле окончания Владикавказской школы № 3 с золотой медалью она поступила на филологический фа­культет МГУ, который успешно окончила в 1953 году.

История и этнология

Гутнов Ф. Х. Роль пиров и бардов в формировании имиджа власти в сред­невековых обществах Северного Кав­каза // Известия СОИГСИ. 2011. Вып. 6 (45). С. 5-11.

History and Ethnology

Gutnov F. Kh. The Role of Feasts and Bards in Formation of Image of Author­ity in Medieval Societies of the Northern Caucasus // Izvestiya SOIGSI. 2011. Iss. 6 (45). P. 5-11.

Keywords: feasts, solemn feast, prestige, dzheguako, bard

Айларова Светлана Ахсарбековна – доктор исторических наук, доцент, заве­дующий отделом истории Северо-Осетинского института гуманитарных и соци­альных исследований им. В. И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО-А

Aylarova Svetlana Akhsarbekovna – doctor of historical sciences, associate profes­sor, head of the History department at the V. I. Abaev North-Ossetian Institute of Hu­manitarian and Social Studies of VSC and the Government of North Ossetia-Alania

Britaeva Anzhela Borisovna – candidate of philology, senior researcher, V. I. Abaev North-Ossetian Institute of Humanitarian and Social Studies of VSC and the Govern­ment of North Ossetia-Alania

Редколлегия журнала принимает к рассмотрению оригинальные научные ста­тьи объемом до 1 авторского листа (40 тыс. знаков), отражающие результаты са­мостоятельного исследования автора. Объем сообщений, рецензий, заметок — до 0,5 авторского листа.

Обязательно указываются фамилия, имя, отчество, ученая степень, ученое зва­ние, должность автора, полное название учреждения, в котором выполнена рабо­та, его почтовый и электронный адреса, номера контактных телефонов.