ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ

Одним из наиболее известных памятников аланской эпиграфики является Зеленчукская надпись, представляющая собой христианскую эпитафию, составленную на византийско-греческом и аланском языках. Дешифровки надписи известными специалистами позволяют достаточно надежно судить о ее содержании. Вместе с тем, данные дешифровки оставляют без окончательного решения некоторые частные вопросы. Такой частный вопрос касается строк 6‑7, в которых представлено Σαχηρη φουρτ («Сахира сын»), открывающее аланскую часть надписи. Затруднение, в первую очередь, вызывает решение этимологии имени Σαχηρ.

В современный период в России происходит переосмысление исторического опыта, включая и проблемы правового регулирования деятельности конфессий в Российской империи в конце XVIII – начале ХХ в., так как обращение к прошлому позволяет определить степень подготовленности общества к осуществлению различного рода преобразований в государственной и общественной жизни.

Взаимоотношения государства и религии невозможно изучать в отрыве от особенностей исторического опыта государственно-конфессиональных отношений в дореволюционной России, где православная церковь долгое время занимала особое положение в государстве и выполняла весьма значимые социальные функции.

Конструированию различных сепаратистских проектов на Северном Кавказе способствуют в значительной мере, как известно, искажения прошлого, основанные на негативном отображении реальности формирования государственного единства края с Россией [1, 62]. Какая опасность исходит от таких ретроспекций можно, в частности, проследить по востребованности их в религиозной доктрине ваххабизма, одной из радикальных разновидностей ислама [cм. подробнее: 2]. Нацеленность ее на подрыв устоев российского федерализма опирается прежде всего на утверждения о насильственном присоединении. Оправдывается с помощью исторических технологий и террористическая деятельность, подчиненная так или иначе достижению независимости.

Проблемы уровня и качества жизни являются наиболее актуальными общественными проблемами. Одними из показателей качества жизни населения является квалифицированная медицинская помощь и положительные демографические тенденции. Изучение объективных и субъективных факторов, влиявших на состояние здоровья и продолжительность жизни населения в северокавказском регионе в XIX – начале XX в., – важная составная часть исследования истории региона. В данной статье рассматриваются вопросы, связанные со становлением учреждений здравоохранения и формированием кадров медицинских работников и влияния этого процесса на общий уровень жизни населения края.

Семьдесят лет назад отгремела Великая Отечественная война советского народа против немецко-фашистских захватчиков, но и сейчас одной из наименее изведанных страниц этого трагического периода истории нашей Родины является битва за Кавказ. По своим масштабам, ожесточенности борьбы и продолжительности боевых действий, а также по сложности условий, в которых она протекала, битва за Кавказ сыграла огромную роль в достижении общей победы над врагом. Самоотверженность подразделений и частей Красной Армии, их мужество и сила духа стали камнем преткновения в осуществлении стратегических планов нацистской Германии.

Co времени выхода из печати первого тома «Историко-этимологического словаря осетинского языка» В. И. Абаева прошло более полувека. (Последний пятый том был опубликован в 1995 г.). За это время данный словарь получил всемирное признание. Он получил вполне заслуженные высокие оценки специалистов высокого ранга. Правда, обозревая отзывы на ИЭСОЯ, мы заметили, что они в значительной степени однообразны. Это вполне объяснимо: он истинный кладезь по языку, фольклору, этнографии, истории осетин – прямых потомков скифо-сарматских аланских племен. ИЭСОЯ – явление в мировой лексикографии, и его значение выходит далеко за пределы осетиноведения.

В отличие от многих новоиранских языков осетинский не сохранил всего богатства древнеиранских глагольных форм. Спряжение в нем по сравнению с древнеиранским представляется весьма упрощенным и урезанным. Однако те формы, которые сохранились, относятся к иранскому типу. Обычным видом глагольных основ в осетинском в прошлом были односложные основы типа закрытого, реже открытого, слога. Двусложные основы, которые в современном языке встречаются в значительном количестве, образовались в результате сращения превербов со старыми односложными основами [1, 605].

Несмотря на устойчивый интерес литературоведов к поэтическому наследию Коста Хетагурова и их почти вековые усилия по его изучению, сегодня очевидно, что этот процесс все еще далек от завершения. Будучи необычайно богатым по своему содержанию, оно продолжает открываться исследователям своими разными гранями. Долгое время ведущая роль безоговорочно отводилась его социальной составляющей. Действительно, поэзия Коста Хетагурова насквозь пропитана гражданским пафосом, духом свободолюбия и социальной справедливости. Вполне закономерно, что именно этому аспекту было уделено наибольшее внимание. Кроме того, в этом видели проявление связи его творчества с русской литературной традицией того времени, что позволило сделать заключение о том, что он во многом «продолжал и развивал традиции русских революционеров демократов» [1, 5]. Другой важный аспект его творчества – фольклорно-этнографический. Помимо известного очерка «Óсоба», этнографизм оказывается общим свойством всей его поэзии, которая с этой точки зрения может служить достаточно надежным источником сведений об осетинской традиционной культуре конца позапрошлого века. Фольклорная же основа его произведений находит выражение в образах и сюжетах, бесспорно, почерпнутых в устном народном творчестве [2, 164‑167]. Однако в последнее десятилетие исследователям стала открываться еще один, малоизвестный прежде аспект его творчества – религиозный.

Проблеме человеческой свободы, достойной человека жизни посвящена трагедия Дабе Мамсурова «Афхардты Хасана».

Двадцать лет назад муж красавицы Госама простой работник Соламан был зверски убит алдаром Мулдарты Кудайнатом. Спасаясь от недостойных домогательств убийцы, молодая женщина вонзила кинжал в бок своего насильника, только ранив его, сама с грудным ребенком бежала вглубь леса, ставшего ей отныне родным домом. Здесь гордая женщина вырастила своего единственного сына. Хасана вырос достойным сыном, красивым, мужественным, человеколюбивым юношей.

Хронотоп, объединяя вечные онтологические понятия времени и пространства, способствует целостному восприятию художественного произведения, создавая особый фон повествования. Сам по себе мотив дороги является одним из наиболее часто встречающихся в мировой литературе. В символическом плане дорога представляет олицетворение жизненного пути человека от рождения до смерти, а в некоторых культурах (в том числе осетинской) и сама смерть представляется началом пути. В обоих случаях мы имеем дело с универсальной метафорой, имеющей фольклорно-мифологическую основу.

Понятие фарн в осетинской культуре восходит к древнеиранским верованиям, входит в число ключевых категорий народной поэтической системы. Как отмечают исследователи, в иранской мифопоэтической традиции «фарн выступал и как неперсонифицированное сакральное начало абстрактного или конкретного (материальный символ) характера, и как персонифицированный божественный персонаж» [8, 557]. Так, например, в осетинском эпическом сказании «Созырыхъо и Агунда» фарн персонифицируется и помогает герою Созырыхъо в бою с соперником Мукарой: «С буйволами Созрыхъо достал костный мозг Мукары. И только он хотел обвязать его вкруг своей талии, как с ним заговорил фарн: «Не обвязывай им свою талию, перерубит он тебя. Лучше затяни им лес». Созрыхъо отнес костный мозг в лес и затянул им деревья, он стал их вырубать. Когда у костного мозга совсем не осталось сил, Созрыхъо, как и советовал фарн, обвязал им себя. Ничего больше не боялся Созрыхъо. Все земли и имущество Мукары достались ему» [5, 216].

Тема социально-экономического и политического развития России в целом и ее отдельных регионов в 1920‑е годы по‑прежнему в центре внимания как российских исследователей, так и зарубежных.
Взаимоотношения власти и доколхозного крестьянства складывались непросто. Ломка устоявшихся социальных отношений неизбежно вызывала болезненную реакцию у сельского населения, чутко реагировавшего на все изменения в аграрной политике государства. Крестьянство сопротивлялось как могло бесцеремонному вмешательству в традиционные, отлаженные временем отношения. Именно по этой причине Горская республика оказалась в эпицентре политического противостояния власти и сельского населения.

В последние десятилетия можно наблюдать рост общественного и академического интереса к изучению истории, культурного наследия и современного положения отечественного зарубежья, одним из значимых сегментов которого являются северокавказские диаспоры и эмиграции в странах Ближнего Востока, в том числе и в Турции. Очевидно, что полноценное исследование данной проблематики невозможно без привлечения доступного круга турецких, арабских и других источников. Среди них особое место занимают (в том числе в силу своей относительной немногочисленности) документы, исходящие непосредственно от членов зарубежных северокавказских сообществ, в частности сочинения мемуарного характера, представляющие индивидуальный опыт и наблюдения представителей различных по происхождению, времени эмиграции, социальному статусу и идейным ориентациям групп диаспоры. К настоящему времени в Турции издано некоторое количество воспоминаний выходцев из местной северокавказской общины – этнических адыгов, абхазцев, дагестанцев, осетин (военных, политиков, представителей интеллигенции и других слоев), хотя не меньшее число материалов данного рода, вероятно, все еще ждет выявления и публикации.

РЕЦЕНЗИЯ: МУРТАЗОВ Т. А. ЗЕЛЕНЧУКСКАЯ НАДПИСЬ. перевод надписи НА АБХАЗО-АБАЗИНСКОМ ЯЗЫКЕ.

Пятигорск: Рекламно-информационное агентство на Кавминводах, 2013. 112 с.

Научная дешифровка, признанная международным научным сообществом, определила Зеленчукскую надпись как двуязычную христианскую эпитафию XI‑XII вв., составленную на византийско-греческом и аланском (иранском) языках с использованием греческой графики. Вместе с тем, в различного рода публикациях были представлены и псевдодешифровки надписи, которые можно условно назвать «кабардино-черкесской», «балкарской», «татаро-ногайской», «нахской», «чеченской» (не берем в расчет отдельные утверждения, что надпись написана по‑ингушски). Не так давно в их ряду появилась и «абхазо-абазинская», сконструированная Т. А. Муртазовым. Автор данной «дешифровки» представил надпись в следующем виде:

«ИАСА КЬАСА АНЧВА ИПШЦАГЫЛУ -АНАЗ- НЫКОЛА УС (НИКОЛАОС) ГЗ АХЬРИ ЙФОД 1145 (1222) ЗКВУ ИАША ИКЫТ ПАКЪА ТАРПА КАТАН ФУРАТ АНПАЛА НАПАЛА НЫШ УАВАРЦАЛА ХАН ИТДЗЫРТА (ТА) УАТСЫЛ».

К 115‑летию со дня рождения В. И. Абаева в СОИГСИ вышла книга Азалии Цхурбаевой «Из моих воспоминаний о Васо».
Книга состоит из трех частей: «Васо», «Ксения» и «Эпилог», а также содержит небольшой, но информативный фотоматериал из личного архива автора. Ответственным редактором издания выступил доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник СОИГСИ А. А. Туаллагов.

Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В. И. Абаева – одно из старейших научных учреждений Кавказа, с первых дней своего существования заявил о себе как центр притяжения выдающихся интеллектуальных сил не только региона и страны, но и ближнего и дальнего зарубежья – историков и этнографов, филологов и археологов, путешественников и дипломатов. Сегодня СОИГСИ успешно сотрудничает с Институтом Среднего и Дальнего Востока и Институтом Востока Неаполитанского университета (Италия), Фондом Кавказских исследований, культуры и взаимопомощи (Турция), Культурным представительством при Посольстве Исламской республики Иран в РФ, Гранадским университетом и Автономным университетом Барселоны, Цюрихским университетом.

Сведения о результатах в рамках государственного задания
на проведение фундаментальных исследований по направлениям исследований РАН, предусмотренных Программой, в 2014 г.

1. Научно-практическая конференция, посвященная 25‑летию вывода войск из Афганистана (29 января 2014 г.)
2. Научная итоговая сессия по результатам работы за 2013 год «Современные проблемы гуманитарной науки», посвященная Дню российской академической науки (6 февраля 2014 г.)
3. Зимняя школа-семинар молодых ученых «Современная методология гуманитарного исследования» (11 февраля 2013 г.)
4. Выездное заседание Евразийского форума РИСИ – СОИГСИ (25 февраля 2014 г.)
5. Научный семинар «Нарт Урузмаг и его ипостаси в осетинской Нартиаде» (6 марта 2014 г.)
6. II международная научно-практическая конференция «Стратегия России на Кавказе в условиях региональной нестабильности», проведенная в рамках Евразийского форума РИСИ (22 апреля 2014 г.)
7. Научный семинар, посвященный 220‑летию со дня рождения академика А. М. Шегрена (24 апреля 2014 г.)
8. V открытые Шегреновские ученические чтения (30 апреля 2014 г.)
9. Научно-дискуссионная площадка «Медиаклуб» совместно с Молодежным Парламентом РСО-А (30 мая 2014 г.)
10. Международный круглый стол «Воссоединение Осетии в контексте крымского прецедента: тенденции и перспективы», совместно с РИСИ (3 июня 2014 г.)
11. Научный семинар «Зеленчукская надпись: проблемы историографии» (4 июня 2014 г.)
12. Видеоконференция с Тбилисским государственным университетом им. И. Джавахишвили по случаю презентации первой части «Нартских сказаний» на грузинском языке (5 июня 2014 г.).
13. Научный семинар «Сакральная архаика осетинского Кувда в контексте системы древних техник религиозного экстаза» (10 июня 2014 г.)
14. IX Международная историко-филологическая школа-конференция молодых ученых «Современная методология гуманитарного исследования» (24‑25 июня 2014 г.).
15. Международная научно-практическая конференция, посвященная столетию со дня начала Первой мировой войны «Кавказ в годы Первой мировой войны: героика и повседневность»(26 июня 2014 г.).
16. Круглый стол «Активная социальная деятельность – один из основных принципов ведения бизнеса», проведенный по инициативе депутата Госдумы РФ М. Хадарцева (9 сентября 2014 г.)
17. Научно-практическая конференция «Вопросы сохранения и развития традиционной культуры в произведениях писателей Северного Кавказа» (18‑19 сентября 2014 г.)
18. В рамках Владикавказской региональной площадки IV Всероссийского фестиваля науки проведение Дня открытых дверей (11 октября 2014 г.)
19. Юбилейная Всероссийская научная конференция «Осетия в составе России: 240 лет единства» (16‑17 октября 2014 г.).
20. Международная научная конференция «Коста Хетагуров и мировой историко-культурный процесс» (16‑17 октября 2014 г.).
21. IV Всероссийские Миллеровские чтения «Вс. Ф. Миллер и актуальные проблемы кавказоведения» (11‑12 ноября 2014 г.).