ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ

Открытие Зеленчукской надписи стало одним из важнейших событий в изучении истории аланов. Оно имеет особое значение для установления их языковой принадлежности и преемственности языка современных осетин с языком средневековых аланов. Известные изображения Зеленчукской эпитафии позволяют одновременно определиться с некоторыми археологическими аналогами. Однако сама история открытия надписи нуждается в дополнительном исследовании. Данное положение диктуется обнаружением рисунка эпитафии, исполненного иеромонахом Серафимом, что долгое время оставалось неизвестным исследователям. С другой стороны, возникают некоторые проблемы с подтверждением времени и условиями фиксации надписи со стороны Д. М. Струкова. Проведенный автором анализ известных сведений позволяет сделать некоторые предварительные выводы о количестве непосредственных фиксаций надписи и времени таких фиксаций. Вместе с тем, некоторые сомнения об условиях находки надписи и снятия с нее рисунка продолжают сохраняться и требуют дальнейших дополнительных исследований. Сравнительный анализ рисунков Зеленчукской надписи также позволяет привести некоторые выводы. Репродукция В. Ф. Миллера являлась результатом предварительного научного анализа надписи. Некоторые ее особенности имеют совпадения с одним из рисунков Струкова. Поэтому не исключено, что завершающий этап работы Струкова с его рисунками был уже связан со знакомством художника с научным исследованием надписи. Следует согласиться с заключением современных ученых о не всегда высоком уровне рисунков художника. Однако порой только данные рисунки остаются основой для современных изысканий.

Ключевые слова: Зеленчукская надпись, эпиграфика, источники, фиксация, археологические данные, аланы, осетины.

В статье анализируются известные исторические данные о распространении ислама среди чеченцев в XVI‑XIX вв. Авторам удалось выявить новые эпиграфические памятники – эпитафии распространителей ислама и их потомков на территории Восточной Чечни. Эти материалы позволяют датировать начало распространения ислама в этом регионе XVI веком. В первую очередь процессом исламизации было охвачено население исторической области Нохчимохк, прилегающей к аварским районам Дагестана. Уже затем, в XVII в. ислам распространялся в Центральной Чечне, расположенной в предгорной и горной части Аргунского ущелья. И в последнюю очередь – на рубеже XVIII‑XIX вв. – происходило распространение ислама в западной части горной Чечни (Акка, Нашха, Орстхой), приграничной с Ингушетией. Привлечение письменных источников XIX – начала ХХ в. позволило уточнить, что процесс распространения ислама в Чечне активно протекал в XVII‑XVIII вв. и завершился лишь в 1820‑е гг. Помимо проблемы исламизации чеченского народа в статье рассматриваются вопросы истории взаимоотношений чеченского народа с кабардинцами и аварцами. Материалы, введенные авторами в научный оборот, свидетельствуют о том, что в XVI‑XVII вв. кабардинцы широко расселились не только в равнинной части современной Чечни, но и в предгорной ее части – Нохчимохке. Более того, они довольно долго сохраняли свое этническое своеобразие, что выражалось в бытовании адыгской антропонимии. Привлеченные авторами письменные арабоязычные записи свидетельствуют о значительном вкладе Аварского нуцальства в процесс исламизации горной Чечни.

Ключевые слова: Чечня, Нохчимохк, Кабарда, Авария, ислам, Берсан, Терман Ол, эпиграфика.

В статье обсуждаются вопросы, касающиеся северокавказской цивилизации, ее формирования и развития. Как известно, языки северокавказского региона – младописьменные. К сожалению, на сегодня отсутствие письменности является ведущим критерием отнесения традиционных культур малочисленных народов к «примитивным», причем учеными не берется в расчет то обстоятельство, что в рамках бесписьменной культуры основополагающие функции выполняет социокультурная коммуникация. По мнению известного ученого-философа Х. Г. Тхагапсоева, длительное взаимодействие бесписьменных культур с письменными и традиционными культурами способствует формированию компенсаторных, т.е. коммуникативных, механизмов. О существовании целостности разнородных элементов кавказских культур и культурных традиций, в которой надо искать разгадку содержания кавказской цивилизации, впервые писал выдающийся востоковед В. И. Абаев. Относительно определения северокавказской цивилизации мнения неоднозначные. Одни ученые признают ее наличие, другие же считают существование кавказской цивилизации лишь методологической проблемой, а для третьих кавказский регион всего-навсего – контактная зона цивилизаций и культур. Понимание цивилизации как надэтнического или межэтнического образования, формат которого дает этносам с близкими культурными признаками находить формы общности и свой исторический маршрут, дает основание полагать, что в становлении и развитии конкретной локальной цивилизации и ее характерных признаков существенными являются механизмы культурной преемственности и передачи исторического опыта, типичные для данного этносоциума. При этом в понятие «сущность культурно-исторического процесса» входят эволюции – социальная и внутреннего мира человека, способы его манифестации – социокультурная коммуникация, логика интеракции, стереотипы поведения. В статье предлагается рассматривать проблему кавказской цивилизации с учетом этих положений. Отличие северокавказской цивилизации от других кроется в специфичности коммуникативной культуры, уникальности экосферы и геостратегическом положении региона. Кроме того, она сложилась как единая цивилизация в результате диалога и взаимовлияния культур.

Ключевые слова: кавказский, северокавказский, цивилизация, лектон, коммуникация, преемственность.

В статье рассматривается деятельность российских православных миссий как механизм формирования российской государственности и общероссийской идентичности в Осетии. Определяются конкретные факторы влияния православной церкви на общественно-политические и культурные процессы – строительство храмов и развитие приходской жизни, основание школ и распространение грамотности, формирование осетинской церковной интеллигенции и осуществление ее просветительских проектов. Выявляются результаты реализации неспецифических (социальных) функций православия, которые в условиях пореформенной модернизации активно воздействовали на осетинское общество в нескольких взаимосвязанных направлениях и способствовали интеграции Осетии в общероссийские общественно-политические, конфессиональные и социально-культурные процессы.

Ключевые слова: православные миссии, неспецифичные функции, российская государственность, общероссийская идентичность

В статье содержится анализ материалов хозяйственно-экономического характера, опубликованных в неофициальной части «Терских ведомостей» в 60‑70‑е гг. XIX в. Раскрывается информационный потенциал официального издания Терской области, значение газетных материалов для исследования совместной деятельности и объединения усилий власти и общества в модернизации северокавказского региона и формировании гражданского общества. Определяются региональные особенности проявления хозяйственной модернизации, нашедшие отражение в материалах газеты. Сведения о состоянии основных сфер пореформенной экономики области (промышленность, сельское хозяйство, торговля, транспорт, финансы) отразились в нескольких типах публикаций: статьи, статистика, архивные и справочные материалы, заметки, корреспонденции с мест, агроклиматический мониторинг. Обилие материалов экономико-просветительского характера о способах улучшения состояния сельского хозяйства, пропаганда новых, рыночных форм труда позволяют говорить о заинтересованном отношении общественности к проблемам хозяйственной модернизации и видении путей их решения. Пореформенные преобразования сделали «Терские ведомости» как носителя оперативной экономической информации частью новой капиталистической хозяйственной системы. Предметно-тематический анализ позволяет преодолеть недооценку газеты в советский период и как исторического источника, и как фактора хозяйственной модернизации в крае, интерпретации ее как реакционного правительственного издания.

Ключевые слова: периодическая печать, Терские ведомости, северокавказская интеллигенция, экономическое развитие, хозяйственная культура, трудовая этика.

В течение ряда лет автор планомерно занимается воссозданием одной из важных глав истории российской общественной науки – истории российского академического кавказоведения, успешно развивающегося на протяжении последних двух столетий. Подтверждение тому – опубликованные ею работы, посвященные крупнейшим кавказоведам XIX‑XX вв. – А. Шегрену, В. Миллеру, А. Дирру, Н. Трубецкому, Л. Лопатинскому и др. ученым, внесшим весомый вклад в изучение истории, этнографии, традиционной культуры, фольклора народов Кавказа. В предлагаемой статье впервые воссоздана история создания в 1901 г. в Тифлисе филиала Московского археологического общества, сыгравшего неоценимую роль не только в исследовании памятников кавказской старины, но и в спасении их от неминуемой гибели или вывоза за пределы России. В статье с достаточной полнотой впервые охарактеризована роль Председателя Императорского Московского археологического общества графини П. С. Уваровой прежде всего в создании Кавказского Отделения ИМАО, затем в подготовке четкой «Программы» его работы, которую на протяжении всех лет деятельности общества она деликатно корректировала и дополняла, и в реализации этой «Программы». На протяжении всех 20 лет работы Кавказского Отделения Уварова регулярно поддерживала его и финансово, и административными решениями. К сожалению, объем статьи не позволяет автору охарактеризовать в ней собственный вклад графини в изучение Кавказа, которым она успешно занималась всю жизнь и которому посвятила свои блестящие исследования. Это, несомненно, тема другого, специального исследования.

Ключевые слова: история российского кавказоведения, Кавказское Отделение Московского Археологического Общества, кавказоведческое наследие графини П. С. Уваровой

В статье рассматриваются военно-медицинские подразделения, работающие в Северной Осетии с августа 1942 г. по январь 1943 г.: медико-санитарные роты и батальоны (МСР и МСБ), входившие в штатный состав армейских соединений (полк, бригада, дивизия) и предназначенные для оказания медицинской помощи в первые 6‑12 часов после ранения; полевые-подвижные госпитали (ППГ), принимающие раненых и оказывающие им хирургическую помощь до передачи в стационарные госпитали, а также эвакуационные приемники (ЭП), непосредственно осуществляющие эвакуацию раненых в тыловые госпитали. Поскольку в статье военно-медицинские подразделения рассматриваются прежде всего как мемориальные объекты Великой Отечественной войны, их краткая характеристика представлена по принципу пообъектной дислокации подразделений с учетом современного административно-территориального деления Республики Северная Осетия-Алания. Исключение составляют медицинские подразделения: эвакуационные госпитали (ЭГ) и полевые-подвижные госпитали (ППГ), работающие в г. Орджоникидзе (ныне г. Владикавказ), которые рассматриваются особо. В отдельных случаях в статье рассматриваются Братские могилы, если они находятся на территории дислокации военно-медицинских подразделений. Термин «Братская могила» в предлагаемой статье определяется как имя собственное в знак уважения к покоящимся здесь неизвестным солдатам. Результаты предлагаемой работы могут быть использованы республиканскими ведомственными структурами и администрациями местного самоуправления, в чьи обязанности входит учет и охрана мемориальных объектов; в образовательно-воспитательном процессе высшей и средней школах; при составлении историко-культурологических маршрутов, путеводителей и карт по республике.

Ключевые слова: мемориальные объекты Великой Отечественной войны, эвакуационные госпитали, эвакуационные приемники, полевые подвижные госпитали, медико-санитарные роты и батальоны, Братские могилы.

В статье на примере Орджоникидзе рассматривается проблема снабжения населения небольших советских городов одеждой и обувью в условиях острого товарного дефицита послевоенных лет. Город Орджоникидзе не принадлежал к категории промышленных центров, пользовавшихся привилегиями при распределении потребительских товаров, поэтому объем и ассортимент завозимой продукции был ограничен и не обеспечивал потребностей горожан. Рядовому жителю с низким уровнем семейного дохода купить готовую одежду в магазине было довольно затруднительно и по причине ее высокой стоимости. Городские власти ориентировали на использование внутренних ресурсов. На предприятиях местной промышленности и промысловой кооперации ежегодно наращивался выпуск предметов массового потребления. Но неудовлетворительное качество сырья, работа на старой технике и по старым технологиям, низкий уровень квалификации работников не обеспечивали должного качества конечного продукта. Поэтому производимые ими товары не пользовались спросом. К середине 1950‑х гг. заметно возрос выпуск тканей. Это способствовало развитию традиции рукоделия. Многие шили сами или обращались за помощью к «надомницам», соседкам, умеющим шить. Отчасти запросы горожан в предметах одежды удовлетворялись за счет завоза из регионов, снабжавшихся по более высоким стандартам. Существовал еще один канал – спекуляция. Она приобретала тем больший размах, чем меньше легкая промышленность справлялась с обеспечением граждан качественной продукцией. В нее вовлекались торговые работники, предприимчивые люди. В лексиконе советской повседневности прочно утверждались выражения «достать по блату», «взять из‑под полы», «купить по знакомству». С годами нерешенность проблем обеспечения людей доступными и качественными товарами, в том числе одеждой и обувью, становилась источником формирования критических умонастроений в обществе, растущего недовольства и неверия политическим лозунгам «светлого будущего».

Ключевые слова: послевоенная городская повседневность, предметы массового потребления, одежда, обувь, уровень материальной обеспеченности, дефицит, город Орджоникидзе

В статье дается характеристика некоторых видов и причин девиантного поведения женщин в Республике Северная Осетия-Алания. На основе официальных статистических данных проводится анализ женской преступности за период с 2000 по 2015 гг. Изучив и проанализировав состояние преступности в женской среде, автор приходит к выводу, что преступность, в том числе женская, тесно взаимосвязана с состоянием женской преступности в России и имеет ряд неблагоприятных тенденций к росту и трансформации. Изучение состояния преступности в РСО-А дает возможность выявить ее региональные особенности. Одно из новых явлений кризисного времени – преступность среди женщин. Переломные моменты исторического развития сопровождаются обострением внутренних противоречий и проблем, которые в период стабильности хотя и существуют, но в скрытой форме. К таким проблемам относятся различные формы девиантного поведения. Женская преступность представляет собой сложное социальное явление. Женщина и все члены социума испытывают негативное влияние современной действительности, следствием чего является рост женской преступности. Это объясняется прежде всего тем, что изменения в социально-экономической и политической сферах жизни страны привели к росту социальной напряженности и противоречий. Вследствие модернизационных процессов в обществе трансформировались понимание, регламентация социального статуса женщины, что, безусловно, отразилось и на женской преступности.

Ключевые: социальная адаптация, социальный статус, духовная жизнь, условия кризиса, трансформация взглядов, осетинка, женская преступность; региональные особенности; Северная Осетия.

В работе поднимается проблема передачи сравнений и сравнительных конструкций в художественном переводе. На основе сравнительно-сопоставительного анализа разноязычных текстов (осетинский → русский, русский → осетинский) устанавливаются основные стилистические приемы, к которым прибегают переводчики при передаче образных средств языка. В ходе исследования установлено, что основными переводческими трансформациями при передаче сравнительных образов являются калькирование, замена, опущение, описание. Дословный перевод образных структур позволяет переводчику сохранить их художественно-эстетическую функцию. Случаи замен исходных сравниваемых образов в приводимых в статье примерах позволяют воспроизвести функцию приема на другой образной основе, но при этом теряют своеобразие авторской единицы. Автором рассматриваются и случаи экспликации исходных единиц как способ сохранения содержательной составляющей аутентичного текста. По мнению автора, не вполне оправдано опущение без компенсации сравнений, меняющее не только конструкцию единицы перевода, но и образную структуру всего художественного текста.

Ключевые слова: переводческая трансформация, прагматика, единица перевода, сравнительная конструкция, денотат, национальная специфика.

В предлагаемой статье рассматривается проблема семантических связей мотивов и архетипических символов «Нартиады» c афористическими жанрами осетинского фольклора. Постановка данного вопроса в качестве первостепенного рассматривается впервые и представляет собой фольклорно-этнографическое исследование, предполагающее особый подход к его изучению, сосредоточенному на раскрытии этноспецифики произведений устного народного творчества осетин. Представляется важным, что афористические единицы, соответствующие заданной теме в значительной степени привлечены из неопубликованных источников, сохранившихся в личном архиве известного исследователя фольклора осетин К. Ц. Гутиева. Изучение особенностей жанрового взаимодействия, характеризующегося прямым включением в тексты афористических жанров устойчивых эпических мотивов и заключенных в них архетипических значений позволило выявить, что «Нартиада» в осетинском фольклоре играет роль семантического универсума для всех устно-поэтических произведений. В данной работе посредством семантического анализа малых жанров фольклора: кадагов, обрядового моления, обрядовых песен, пословично-поговорочных изречений с привлечением отдельных гимнов «Авесты», обосновывается сакральная семантика чудесных предметов Цыкурайы фæрдыг (Бусины исполнения желаний) и Арвайдæн (Небесного зеркала), обладающих водной и солярной символикой. Определение родства приведенных понятий, занимающих значительное место в фольклорно-этнографической традиции осетин, стало возможным с помощью этимологического рассмотрения вопроса, привлечения сведений из различных этнографических источников, а также полевых исследований автора статьи. Исследование проводится также в рамках религиозно-мифологических представлений осетин, оказавших существенное влияние на формирование фольклорных микротекстов, в особенности наиболее архаичных произведений народного поэтического творчества: благопожеланий и обрядовых молений, являющихся источником для воссоздания древнего миропорядка осетин.

Ключевые слова: Осетинская «Нартиада», афористические жанры, Цыкурайы фæрдыг (Бусина исполнения желаний), Арвайдæн (Небесное зеркало), арфæтæ (благопожелания), обрядовое моление, мифотворчество.

Российская политика заселения степных районов Северного Кавказа стала одним из главных факторов не только национальной, социальной, но и конфессиональной пестроты региона. Религиозный фактор играл не последнюю роль в политике переселения. Акцентируя внимание на вероисповедании переселенцев, российское правительство способствовало распространению не только православной религии в крае, но и появлению здесь сектантов. Отношение Русской православной церкви к этой категории конфессиональной структуры кавказского региона было противоречивым. Одной из главных задач Владикавказской епархии, образованной в 1885 г., была миссионерская деятельность среди сектантов. Учреждение должности епархиального противосектантского миссионера (благочинного) отвечало «антисектантской» работе, особенно активно ведущейся в начале ХХ в. Эта деятельность, однако, не привела к каким‑либо заметным результатам. Росту сектантских общин способствовали не только географические и политические причины, но и способность их приспосабливаться к особенностям северокавказского края. Сегодняшние реалии Республики Дагестан наглядно демонстрируют не только отсутствие глобальных результатов в миссионерской работе РПЦ в регионе, но и доказывают необходимость исторического анализа сложившихся обстоятельств поликонфессионального конкурентного пространства. Пройдя сложный исторический путь, в настоящее время в Дагестане функционируют 26 протестантских организаций, представленных Адвентистами 7‑го дня, Евангельскими христианами-баптистами, относящиеся к Союзу Евангельских христиан-баптистов, Советом Церквей Евангельских христиан-баптистов, Христианами веры евангельской (пятидесятников), Свидетелями Иеговы. Представленные документы и материалы, извлеченные из фондов Центрального Государственного архива Республики Дагестан (ЦГА РД), свидетельствуют о специфике процессов, протекавших в этой сфере в начале XX в.

Ключевые слова: Российская империя, Северный Кавказ, Дагестанская область, русские переселенцы, сектанты, Русская православная церковь, православный священник

Публикуемые документы и материалы периодической печати фиксируют одни из самых распространенных форм социальных девиаций в нэповском Владикавказе – пьянство и араковарение. Данные источников свидетельствуют, что пьянство распространилось не только среди городских рабочих, но и представителей хозяйственного и советского управленческого аппаратов, способствуя росту должностных преступлений. Публикуемые документы и материалы периодической печати позволяют рассмотреть также меры государственных органов по борьбе с нелегальным араковарением. Видовой состав вошедших в публикацию материалов Центрального государственного архива РСО-А представлен организационно-распорядительной документацией государственных органов и общественных объединений. Архивные материалы даются полностью. Археографическая обработка документов и материалов проведена в соответствии с действующими правилами публикации исторических источников. Тексты источников переданы в современной орфографии с сохранением особенностей стиля и языка. Пропущенные в документах и восстановленные авторами по смыслу отдельные слова и части слов заключены в квадратные скобки. Заголовки к документам давались авторами публикации.

Ключевые слова: Владикавказ, НЭП, повседневная жизнь, социальные девиации, документы и материалы.