ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ

В настоящей статье предполагается кратко охарактеризовать основные направления этноориентированной активности образованной элиты черкесской¹ диаспоры в период после массовой вынужденной миграции кавказских горцев в Османскую империю в 50‑х – 70‑х гг. XIX в. (так называемого мухаджирства) до конституционной (младотурецкой) революции 1908 г.

В статье прослежена динамика формирования организационной структуры аппарата сельского управления на Центральном Кавказе; изучены роль и значение низовых управленческих институтов в общей системе административной иерархии; проанализирован социальный смысл преобразований в контексте политики «русификации» инородческого населения региона. Сделан вывод о неизбежной конфликтогенности процессов имперской унификации, сопровождавшейся ломкой всей системы устоявшихся общественных связей и социальных ролей с одновременным конструированием новых идентичностей и формированием новых социальных мотиваций.

Речь идет о позднесредневековом осетинском святилище Касута (над с. Хидикус в Куртатинском ущелье Северной Осетии), у которого до настоящего времени происходит обряд принятия трехлетних мальчиков в полноправные члены общества. В процессе обряда ребенку крестообразно остригают волосы, а между камней святилища вставляются деревянные модели стрел. Эти ритуальные действия находят близкие параллели по обеим сторонам Кавказа, причем они восходят как к общехристианским традициям, так и к местным дохристианским верованиям. Название святилища происходит от осетинского весеннего праздника Касута и напрямую связано с аналогичным праздником в Грузии, наименование которого является производным от тбилисского храма Квашоети. Авторы выдвигают предположение, что поздняя хидикусская церковь с редким посвящением Святым женам Мироносицам является преемницей святилища Касута. Это косвенно подтверждает факт посвящения нижнего алтаря тбилисского Квашоети жене-Мироносице Марии Магдалине.

В статье делается попытка исследования института сказительства на Северном Кавказе в свете отражения в нем универсалий мировой культурной традиции, региональной типологии и национальной специфики эпического исполнительства. Искусство сказывания героического эпоса осмысляется в ракурсе анализа мифологических, познавательно-воспитательных, эстетических функций. В сравнительно-типологическом аспекте рассмотрены проблемы социально-профессиональной дифференциации носителей эпической памяти, рудименты синкретизма в их творчестве, различия в исполнительской практике и пр.

В статье проводится сравнительно-сопоставительный анализ рассказа К.Л. Хетагурова «Охота за турами» и его осетинских переводов. Автор статьи прослеживает адекватность передачи переводчиками А. Тотиевым и М. Дзасоховым денотативного значения слов исходного текста, стиля Хетагурова в переводах. Отдельное внимание уделяется передаче образности языка оригинала.

Статья посвящена публицистике Инала Канукова, отражающей сложности и противоречия социокультурных изменений в российском обществе пореформенного периода и имеющей особое значение для изучения творчества известного писателя-просветителя. Анализ публицистического наследия Канукова позволил обозначить основные параметры социальной динамики этнокультурных процессов, происходивших в указанную эпоху как в Осетии, так и в российском обществе в целом.

В статье рассматриваются сюжет и композиция новеллы Батырбека Туганова «Ханифа», исследуется специфичность текста в ряду других произведений писателя и осетинской литературы соответствующего периода, выявляются особенности его эмоционально-психологического темпоритма, пафос и идея.

В статье рассмотрена деятельность Сека (Георгия) Гадиева на ниве христианского просвещения Осетии. Особое внимание уделено сотрудничеству С. Гадиева в религиозно-проповедническом журнале «Христианская жизнь».

Обширные закавказские территории еще в конце XVIII – начале XIX в. оставались разделенными между Османской империей и Сефевидским Ираном: под турецким контролем находились западная Грузия и основная часть Армении, под персидским – восточная Грузия (Картли, Кахети), восточная Армения (Эриванское ханство) и Азербайджан (Ширван, Карабах).

Военно-исторический сборник. 1913. №1, 2.

В 1812 г. на Кавказе находилась всего горсточка русских штыков и сабель в 4‑5 тыcяч человек, которые были призваны охранять едва обозначавшуюся нашу границу с Турцией и Пepcиeй; в то же время они принуждены были на всем обширном пространстве от Астраханскаго губернаторства до вновь включенной многострадальной Грузии поддерживать порядок, безопасность и государственность.

22 ноября в конференц-зале ЮНЕСКО СОГУ состоялось торжественное чествование профессора, доктора исторических наук Людвига Алексеевича Чибирова, приуроченное к его 80‑летнему юбилею. Имя известного ученого, историка-кавказоведа и видного государственного и общественно-политического деятеля знакомо не одному поколению исследователей, работающих в сфере изучения истории и этнологии народов Кавказа. Без фундаментальных трудов Л. А. Чибирова, в которых анализируются различные аспекты истории, культуры и быта осетинского народа, невозможно представить современное российское этнологическое кавказоведение. «Осетинское народное жилище» (1970), «Народный земледельческий календарь осетин» (1976), «Древнейшие пласты духовной культуры осетин» (1984), «Традиционная духовная культура осетин» (2008), серия из 6 книг «Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах» (1981-2006) стали научными бестселлерами, на которых учатся и будут учиться многие поколения тех, кто хочет проникнуть в законы развития и функционирования культуры и близко познакомиться с историей и культурой осетинского народа.

«Всеволод Федорович Миллер и актуальные проблемы кавказоведения» – под таким названием 4‑5 октября в СОИГСИ состоялись III Всероссийские Миллеровские чтения.

Научное мероприятие было учреждено в 2008 г. в память о выдающемся российском ученом Вс. Ф. Миллере. Приоритетом Всероссийских Миллеровских чтений традиционно является развитие постоянного диалога и научного сотворчества ученых-кавказоведов России, а также преодоление сегментации научного пространства северокавказского региона, поиск новых форм научной коммуникации, позволяющих использовать значительный потенциал кавказоведения в созидательных целях.

Научная деятельность СОИГСИ в 2012 году проводилась в соответствии с Программой фундаментальных научных исследований государственных академий наук на 2008-2012 годы, Основными направлениями фундаментальных исследований ОИФН РАН, утвержденными Распоряжением Президиума РАН № 10103-30 от 22.01.2007 г., и Основными направлениями деятельности СОИГСИ, утвержденными Постановлением Президиума РАН № 479 от 09.09.2008 г.

Редколлегия журнала принимает к рассмотрению оригинальные научные статьи объемом до 1 авторского листа (40 тыс. знаков), отражающие результаты самостоятельного исследования автора. Объем сообщений, рецензий, заметок – до 0,5 авторского листа.

Обязательно указываются фамилия, имя, отчество, ученая степень, ученое звание, должность автора, полное название учреждения, в котором выполнена работа, его почтовый и электронный адреса, номера контактных телефонов.

Скачать "Известия СОИГСИ", вып 8(47), 2012 PDF