ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ

Статья посвящена такому архетипическому явлению в человеческой культуре, как жертвоприношение. Рассматриваeтся общая парадигма жертвоприношения и ее частные проявления, фиксируемые в фольклоре и культовой практике как народов Кавказа, так и других народов мира.

Жертвоприношение в традиционной культуре народов Кавказа, культ быка, культ барана.

Чуваши и осетины относятся к разным языковым семьям, имеют собственные пути культурного развития и проживают в разных регионах. Однако их религии содержат одни и те же субстраты. Действительно, с осетинами у чувашей общность даже на уровне этнонимов. Если на Кавказе предков чувашей называли савиры/савары, то в языке современных сванов сохранилось аналогичное название древних осетин —  савиары. До сих пор сохранились савирские следы в топонимике Осетии.

Савиры подвергались глобальной иранской «переработке» — в антропологическом, культурном и лингвистическом отношениях. Приведенные чувашско-осетинские параллели могут показаться случайными или типичными для многих народов. Тем не менее, мы не можем упустить из вида системный ряд фактов, если речь идет о самых глубинных пластах религии двух древнейших народов.

Чуваши, осетины, Кавказ.

В статье проанализирован комплекс предпосылок, определивших проведение глубоких административных, юридических, аграрных и социальных реформ в жизни народов Северного Кавказа в 50-70-х годах XIX столетия. Показаны не только внешние, но и внутренние предпосылки реформ. Среди них социокультурные, политические и идеологические факторы, которые не были приняты во внимание в советской историографии.

Северный Кавказ, предпосылки, подготовка, реформы, политика российского государства.

Проблема гендерной асимметрии в современной российском обществе рассматривается в статье в контексте взаимодействия экономического, социального и семейного статуса женщины. На основе изучения особенностей формирования гендерных отношений в Северной Осетии предложена авторская периодизация, позволяющая более детально исследовать проблему с точки зрения оптимизации трудовой деятельности, материнства, индивидуального потенциала здоровья и др.

Гендер, власть, доход, престиж, здоровье, безработица, девиации, социальная политика.

Кавказские языки всегда были предметом научного интереса. Их генеалогическая классификация до настоящего времени является спорной. Общегенетическая теория иберийско-кавказских языков постепенно теряет свое содержание и находится в русле ареальной типологии лингвистики.

В статье рассматриваются точки зрения известных картвелистов по данной проблеме: Т.В. Гамкрелидзе, Г.В. Церетели, К.А. Климова и др. На основании анализа авторы пришли к выводу, что общекавказские элементы в картвельских языках нужно рассматривать как порождение конвергентных явлений, как результат аллогенетического родства.

Кавказские языки, генеалогия, аллогенетическое родство, типология, конвергенция.

В статье анализируется роль нартовского эпоса в музыкальной культуре осетин. Автор приходит к выводу о том, что обращение композиторов к нартовской тематике оказывает влияние на становление национально-культурной самоидентификации, национального музыкально-драматического, балетного и оперного жанров.

Нартовские архетипы, эпическая драматургия, культурная самоидентификация, осетинская музыка.

В 70-х гг. XX в. в осетинской повести происходят существенные жанровые процессы, которые приводят к качественному обогащению жанрового содержания повести. Во-первых, расширяется диапазон нравственно-этических исканий, что значительно расширяет философский кругозор жанра повести. Во-вторых, концептуализируются представления о мире и человеке, а художественный мир жанра повеcти становится масштабнее. В-третьих, углубляется психологизм повести, что обогащает арсенал художественно-изобразительных средств не только жанра повести, но и всей осетинской прозы.

Осетинская повесть, характер, обстоятельства, социально-психологический анализ, реализм, герой, жанр, сюжет, композиция.

В статье рассматривается роль Г.В. Баева в развитии осетинской литературы. Особое внимание уделено его «германскому» периоду жизни: деятельности в Берлинском семинаре восточных языков, сотрудничеству с издателем Ельбуздуко Гутновым, в результате чего в печати появились такие произведения, как «Ирон фæндыр» К.Л. Хетагурова (издание 2-е), «Æфхæрдты Хæсæнæ» А. Кубалова, «Вильгельм Телль» Шиллера в переводе Ц. Амбалова. Автором статьи выявлены факты сотрудничества Гаппо Баева с немецкими учеными Вольфгангом Лентцем, Карлом Хаданком и др., которое во многом способствовало популяризации осетинской культуры. Характеризуя общественную мысль эпохи, автор указывает на существование в ней двух противоположных направлений —  революционно-демократического, представленного творчеством К. Хетагурова, и либерально-монархического, отразившегося в литературной деятельности Гаппо Баева.

Г. Баев, эмиграция, К. Хетагуров, осетинская интеллигенция, осетинская литература, общественная мысль.

В условиях поликультурных обществ понимание иных культур, их языков и способов самовыражения становится важнейшим условием формирования толерантности. Современная кавказская реальность остро актуализирует проблему диалогических культурных контактов. Не толерантных (уважительных и терпимых), а теплых и дружеских, основанных на тесных экономических, политических, профессиональных, культурных и родственных связях. Из орбиты такого меж­этнического взаимодействия выпали целые поколения, они сегодня этнографически не знакомы друг с другом.

Вопросы становления антропонимической системы — дело столь же сложное, сколь и ответственное. Оно осложняется тем, что часто первоначальный источник имени и непосредственный источник его усвоения не совпадают. Нередко иноэтническое имя становится достоянием данного народа, пройдя длинный челночный путь от первоисточника. Вот почему особое значение приобретают этимологические словари антропонимов. Серию такого рода словарей по иранской ономастике создает группа австрийских ученых под руководством Манфреда Майрхофера. Работы самого М. Майрхофера получили высокую оценку специалистов и вошли в золотой фонд иранистики [1].

Рецензируемая книга профессора С. Фритц является результатом многолетних исканий в рамках названной обширной программы. Спешу заметить, что перед нами довольно полный этимологический словарь осетинских личных имен. В качестве эпиграфа С.Фритц взяла слова основоположника осетинской драматургии Е.Бритаева: Мæнæн мæ ис, мæ бон — мæ ном «Мое богатство, мое достояние — имя мое». Этими словами автор как бы подчеркивает отношение осетин к личному имени.

Хасан Владимирович Дзуцев — первый в Северной Осетии профессиональный социолог, доктор социологических наук, профессор член Российской академии социальных наук, зав. отделом социологических исследований и этнополитологического мониторинга Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева, член Президиума Российского общества социологов (РОС), председатель Северо-Осетинского отделения РОС.

Хасан Владимирович Дзуцев является также основателем и руководителем Северо-Осетинского Центра социальных исследований Института социально-политических исследований РАН.

Х.В. Дзуцев родился 20 февраля 1941 г. в с. Верхняя Саниба (Северной Осетии). В 1968 г. окончил Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л. Хетагурова. Свою трудовую деятельность начал в качестве преподавателя философии Северо-Осетинского государственного медицинского института. Успешно защитил кандидатскую диссертацию «Влияние миграции населения на интернационализацию духовной культуры и быта нации по специальности «прикладная социология» В 1998 г. защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора социологических наук по теме: «Эволюция осетинской семьи и межсемейных отношений. Этносоциологический анализ».

Арутюнов Сергей Александрович —  доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН, заведующий отделом Кавказа Института этнологии и антропологии РАН

Батагова Татьяна Эльбрусовна — кандидат искусствоведения, докторант Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева ВНЦ РАН и Правительства РСО–А

Редколлегия журнала принимает к рассмотрению оригинальные научные статьи объемом до 1 авторского листа (40 тыс. знаков), отражающие результаты самостоятельного исследования автора. Объем сообщений, рецензий, заметок — до 0,5 авторского листа.

Обязательно указываются фамилия, имя, отчество, ученая степень, ученое звание, должность автора, полное название учреждения, в котором выполнена работа, его почтовый и электронный адреса, номера контактных телефонов.